W razie padel rodzi się nowa praktyka społeczna, w której sport nie jest już elementem pierwszoplanowym, ale towarzyszy mu trend, w którym wiele osób spotyka się tam w celu wymiany.

Po pierwsze, nie wolno nam mylić „praktyki”, która według Reckwitza (2002) reprezentuje „dobitny termin opisujący całość ludzkiego działania” (P133) z „praktyką” reprezentującą „typ rutynowe zachowanie, na które składa się kilka powiązanych ze sobą elementów: formy aktywności fizycznej, formy aktywności umysłowej, „rzeczy” i ich użycie, podstawowa wiedza w postaci rozumienia, wiedzy- zrobić, stany emocji i motywacyjna wiedza. "(P133). Teoria praktyki społecznej analizuje to ostatnie znaczenie praktyki, w której trzy elementy stanowią filary powstania praktyki społecznej, obrazy, umiejętności i materiały.

Rzeczywiście, gdybyśmy mieli opisać teorię praktyki społecznej w socjologii, położylibyśmy nacisk na „sposób działania”, po którym następuje zbiorowa lub indywidualna aktywność społecznie obecna w kontekście społecznym. Ta teoria jest bardziej złożona, ponieważ wprowadza kilka elementów w życie w sytuacjach, które mogą być różne w różnych społecznościach. Dlatego będziemy zainteresowani pojawieniem się nowej praktyki jako nowej praktyki społecznej.

Le padel to nowy rynek, rozwijający się z dnia na dzień, który już teraz stanowi dużą społeczność, w której gracze, producenci i konsumenci dzielą tę samą pasję i te same zasady.

Rzeczywiście, ponieważ poza sportem kryje się prawdziwa praktyka społeczna. Na przykład Giddens (1984) mówi, że kiedy ktoś gra w piłkę nożną, „aktywnie uczestniczy w reprodukcji samej gry. » (P2), to znaczy, że zasady są brane pod uwagę bardziej przez graczy niż sam sport. Możemy więc pomyśleć, że znajduje się w padel ponieważ zasady i szacunek dla innych graczy są bardzo ważnym elementem w sporcie, w którym tylko 4 zawodników jest obecnych na boisku.

 Teorię praktyki społecznej podzielono na kilka elementów w celu jej lepszej analizy.

Jeśli podejmiemy tę praktykę w dziedzinie sportu, wyodrębniono trzy powiązane ze sobą elementy, aby można je było lepiej przeanalizować. Rzeczywiście, Shove i in. (2012) twierdzą, że trójelementowy model obejmuje „obrazy (znaczenia, symbole), umiejętności (formy umiejętności, procedury) i materiały (materiały, technologie) dynamicznie zintegrowane przez wykwalifikowanych praktyków poprzez regularne i powtarzane przedstawienia ”(str. 24). Te elementy w pełni stanowią konstrukcję i przekaz praktyki społecznej.

Po pierwsze, „materiały”, oznaczające rzeczy umożliwiające narodziny praktyki, są często według Shove i Pantzara (2005) „bezpośrednio zaangażowane w prowadzenie i reprodukcję codziennego życia” (P24), dzięki czemu możemy określić „ materiały ”tej nowej praktyki sportowej, którymi są rakiety, stroje, marki sportowe, boiska i kluby, stanowiąc tym samym pierwsze elementy konstrukcji praktyki społecznej, ponieważ te elementy są integralnie zaangażowane w reprodukcję codziennego życia, umożliwiając graczom uczestnictwo w ta nowa praktyka.

Można więc powiedzieć, że Reckwitz (2002) „Realizacja praktyki bardzo często oznacza używanie określonych rzeczy w określony sposób. Może wydawać się trywialne wskazanie, że do gry w piłkę nożną potrzebujemy piłki i celów jako niezbędnych „zasobów” (P250), w istocie rzeczy nieuchronnie znajdują się w centrum treningu, jak na przykład rakieta lub balon, ale aby zapewnić produkcję i powielanie praktyki, umiejętności i znaczenia muszą być zintegrowane.

Po drugie, znaczenia / obrazy, odnosi się to do koncepcji habitusu Bourdieu (1984), która podkreśla socjologiczny aspekt jednostek i „ich sposobu bycia, stanowiących zbiór nawyków i nabytych zachowań. przez jednostkę, grupę osób lub grupę społeczną ”(P24). W ten sposób rozumienie znaczenia nowej praktyki sportowej jest dzielone w ramach grupy społecznej, która łączy tę grupę. Ponadto Rettie, Burchell i Riley (2012) zauważają, że „zachowania są uczciwe lub odpowiednie” (P24), co jest silnie związane z poczuciem, że praktyka jest uważana za społeczną, gdy liczba uczestników uprawiających sport jest duża. i że grupa podziela tę samą pasję, przyciągając w ten sposób inne osoby.

Rzeczywiście, jeśli ludzie nie uprawiają sportu i nie widzą, jak inni się nim zajmują, dochodzą do wniosku, że praktyka ta nie jest odpowiednia i nie może być przekazywana. Tak nie jest w przypadku padel gdzie od jej powstania powstała społeczność, prezentowano inwestycje i organizowano turnieje udowadniając, że liczba uczestników jest na tyle duża, aby ożywić tę praktykę i podzielić się praktyką społeczną.

Po trzecie, umiejętności odnoszą się do procedur, know-how i techniki. Ten element teorii praktyki społecznej ma swoje korzenie w Bourdieu (1986) i Shilling (1991) i podkreśla, że ​​umiejętności są jak „wielorakie formy rozumienia i wiedzy” (str. 24). ten rodzaj wiedzy jest niezbędny do realizacji praktyki.

Zatem te trzy elementy teorii praktyki społecznej, choć odrębne w swoich cechach, muszą być ze sobą powiązane, aby wydobyć nową praktykę społeczną. Stanowią one blok, którego wspólnym czynnikiem pozwalającym na połączenie tych elementów jest osoba fizyczna, czyli gracz, przedsiębiorca, inwestor lub sponsor.

Rzeczywiście, praktyki te można zdefiniować według Schatzkiego (1996) jako „zbiór faktów i słów” (P24), ale także według Reckwitza (2002) jako „sposoby rozumienia, poznania i pragnienia” (Str. 25). Jednostka jest wtedy drugim centralnym punktem praktyki, to poprzez jej występy i działania może wyłonić się praktyka społeczna. Jeśli weźmiemy przykład z piłką nożną, piłkarz nie tylko jest przyzwyczajony do kopania piłki i uczestniczenia w prawidłowym funkcjonowaniu gry, ale wręcz w procesie pojawiania się praktyki społecznej stał się praktykiem. aktywne i twórcze odtwarzanie praktyki. Dlatego rozsądnie byłoby postrzegać konsumentów bardziej jako graczy, którzy przychodzą uprawiać sport i realizować cele, ale raczej jako jednostki, które chcą dzielić się swoimi emocjami, przekazując swoją pasję do sportu.

Zatem ta nowa praktyka sportowa jako nowa praktyka społeczna pokazuje, że istnieje cały proces oraz mnogość elementów i aktorów połączonych w celu zbudowania tej praktyki społecznej. Oprócz tej nowej praktyki społecznej sport okazuje się bardzo ważną praktyką konsumencką w naszym społeczeństwie.

Tanguy Le Roux

Studentka przedsiębiorczości i innowacji Master 2 na IESEG SCHOOL OF MANAGEMENT w Paryżu i pasjonatka sportu, zdecydowałam się poświęcić swoją pracę dyplomową na pojawienie się padel we Francji jako praktyka sportowa i społeczna oraz związany z tym rozwój rynku. Mieszkając 22 lata w Maroku i 5 lat we Francji, cieszę się, że mogę dzielić się swoimi umiejętnościami.

Na ten sam temat